00:00 理與心會 通達徹相
時間一天一天過得快發大心、立大願就要把握時間不要空過日子。法是永恆但是我們凡夫心知、識總是有限範圍。法天地之間無法測量所以我們必定要精進、勤求反覆、再反覆。雖然法說起來類似但是含義、意思那就是很長了我們要日日用心事事我們要依法身體力行。行與聽會理了這就是印證什麼叫做精進精進有什麼所得。這就是我們求法的精神。

菩薩精進(2019年)遠來地七百多人為了無私的大愛要如何能夠心精勤、行精進能夠幫助人、利益人間就如佛教徒學佛目標就是要行菩薩道菩薩道要入人群入人群要有方法要啟動什麼精勤的心。所以這一群菩薩群志同道合就在這個時候大家雲集是雲來集菩薩集在一處來勤求法的道理人人就是抱著那分求法的心所以為精勤求法來了。

那本地菩薩呢就是我們這裡的菩薩也是很多人五百多人來為七百多人招呼、付出從接機開始送到車站下車又一群來接。不同人不同段總是同一種那種誠意殷勤的接待好像天下一家人久別了現在回來了我們的家人各地來接。這種見面如一家親這麼的親、這麼愛。只是人與人的接觸當中就有含著很多很多無量法在其中。

每一個人都有他說話的形態都有他態度的表現都出自於誠意被接待的人雖然不用說什麼話光是這個誠意的接待他們很感動。人本來就是像一家人我們天蓋著、地載著人類是在這個空間之中生活著。將它縮小過來在我們的屋頂、我們的地板你們在這裡坐我在這裡說我們不就是都是一家人嗎

這種法親之愛求同種的法聽同種的話知道同一項的事情了解人性我們大家來走同樣的一條路那就是菩薩道。所以人與人的接觸無不都是有法有親這叫做菩薩法互動、互愛、互相影響。本地菩薩這種的殷勤誠意來接待彼此之間就是為了什麼呢佛法大教無量義法是無量無邊法是真正說一句一偈就涵蓋無量無數的義理存在。

慈濟資深的菩薩一直傳。現在中年、少年從他們資深的菩薩這樣接來的法走入社會現代的社會與慈濟關懷人間、投入人群。這樣的法自己已經付出付出之後的心得來接待著遠行地來的菩薩同樣將自己的經驗說給他們聽。這也就是叫做彼此中間以法授法、傳法、接教。

這種聞法、說法、傳法不是只有聞也不是只有說他所說的是他走過的風景身所經歷過的風光來與遠行地菩薩來分享這叫做談經驗、經驗談是自己真正做過感動了人人都受感動回來就是發願「聽某某人說的話他們在慈濟裡面為人群的付出這種的愛的行儀感動。我們覺得自己還未做到現在開始回去要更加精進永遠永遠生生世世。」

這種發大心、立大願也說起了自己的經驗佛法改變他的人生。對從家庭開始夫妻之間或者是個人處世的態度接觸了慈濟人與人的互動、態度的表達就是這樣就這樣慢慢改變到他家裡面的人能變成很和睦相處一個家庭很和睦相處而且也發心夫妻同行菩薩道對家裡面的影響很大對他的社群、他的人間社會也是影響。

朋友知道他已經在做慈濟了有的人讚歎有的人會介紹「某一個地方有這樣的老人有這樣的家庭有這樣的孩子」等等只要接案了他們同樣很快就去家訪。到人家的家庭訪問去看看這個孩子的家庭希望孩子能夠好好讓他讀書不要受到家庭的影響讓孩子好好有讀書的機會。就要去與這個家庭(接觸)知道他有什麼困難要幫助這個孩子讓他能夠就學或者是幫助家庭。

有的老人很冷漠因為每一個人都有他生活的過程。個案也有人是從小就被遺棄遺棄掉他從這樣被遺棄慢慢長大對人就有一種距離排斥人在這個人群他就排斥。從小時候、長大一直到年紀大了很孤僻。現在身體也不好年紀又大了這個個案就送來了。

我們的菩薩也就是趕快去看他每一次、每一次去每一次都讓他罵拒絕、趕出去。但是這菩薩自己的內心就這樣想菩薩就是要學學菩薩行。師父難道不是這樣說過是我們自己誠意我們一定要做到。心總是要包容啊。所以他一次、再一次一直到了這位阿公他有一次很生氣就趕他們所以大家有停一點點時間。

不可思議有一天阿公打電話給他們。因為阿公要將他們趕出去他們就留個話「要不然你若有需要再打電話給我們。」有一天阿公真的就打電話。原來他被送去醫院了生病被送到醫院阿公就打電話給慈濟人接個案這位菩薩去看他阿公真的就像看到親人。

就這樣拉著他很感恩拿出了幾千元給他給我們的慈濟人。我們的菩薩就問「阿公來看你不是要你拿錢。」阿公就說「不是要給你的你們不是說在救濟東非嗎我拜託你幫我轉去救濟。」

聽說這位阿公平時就是一點錢都捨不得用慈濟人長期去關心雖然他的態度很冷而且也會趕人。但是這些菩薩還是鍥而不捨就是說慈濟人現在做的事情慈濟做什麼事情現在的國際間……。應該也是向阿公有這樣說過阿公才會這樣拿出錢來叫他們送來救東非。

這就是愛的力量要有耐心、愛心。這就是法法就是要度化人間就是要去解除人的困難人間的困難若沒有打開心理真的是人性很頑劣。行菩薩道必定要有方法。所以天地人之間有天、有地、有人這當中必定要合和互協這就是我們慈濟的「四物湯」也有「四神湯」──知足、感恩、善解、包容這就是四神湯。

我們若見人是如何在慈濟人人人要合心、和氣、互愛、協力共同一念心來為人群去付出這是我們的法。「四神湯」那就是普遍我們對人與人之間要有這分寬大的心量我們要去包容我們要去善解對我們自己常常要對自己說「要滿足了」我們的人間要滿足了。因為看到有人比我們苦的人我們要很滿足了這四神湯。

所以有這樣的心量合心、和氣、互愛、協力要為人群付出一股一股的力量結合起來又與我們做人的待人接物有知足、感恩、善解、包容看你哪一句要在前面都可以用到。若這樣對人一定是和和氣氣很親切感在人群中好相處。我們必定要入人群去度眾生。

看看剛才那位阿伯對人是這麼地排斥這麼孤僻若是一群人熱情去了他還是很孤僻就是非常的孤僻不要接受。其實他的心是接受了你們平時那樣包容他、善解他所以他的內心已經接受了。這就是我們的方法就是入群的妙方。我們要如何做人入群就是要用這種的妙方法。

所以我們的心常常要和敬心和敬無諍。我們若與人常常和不要對立我讚歎你你就不會罵我了。互相讚歎互相和和氣氣自然我們的環境、我們的社會自然就能夠很祥和。來自於無諍不要用口頭上在那裡你爭我奪強詞奪理不要有這樣自然社會祥和就平安了。

這些法不論在任何一個國家不論任何一個社會處處就是需要這些法不只是知道就好我們要很深認識不只是深認識而已我們要再誠意身體力行。這是我們學法、聽法、傳法很重要的方向。

所以感恩這一次來的人是一心一意虔誠而來接待的人是誠意用愛付出真正是互相愛的力量交會在一起。這相信對人間、對社會、對家庭都是很有用的方法就是祥和人間的妙方。大家要用心這是在日常的生活。

遠近「有朋自遠方來不亦樂乎」就是這樣朋友滿天下難得見面就像親人相處那麼的誠意這就是人間的大福緣彼此有福共同要行在一條菩薩大道直。菩薩道直一條很直的道路很親和所以我們要很用心去體會這在行菩薩道是很重要。接下來開始用心。

26:32 ⊙「是人聞法持行體解義趣深遠理與心會無不通達故能徹相無所罣礙。以是功德見真諦故。」

是啊我們就要很清楚。我們人任何一個人聽法、持法我們已經不論是讀、誦、書寫或者是講說、聽法等等這必定要體解。「體解大道發無上心」這體解很重要。我們若體解這個法的趣向體解法是從什麼方向來我接受之後要回復到什麼地方去。我們接到佛陀教菩薩法我們很用心來接受。而這個法要到哪裡去呢要到菩薩的地方去。而菩薩要去到哪裡呢去到眾生處。這就是「體解義趣深遠」。

「理與心會」道理與心來會合。要不然道理很深我們的心沒有接觸到這樣永遠道與人是分開的我們要心與法契合人就會身體力行這個方向所以「無不通達」。大家要用心了解。

所以「能徹相」。相無相無不相道理不是僅僅執在有形、有相我們一定要說得通這個相原來是什麼理要能通達若這樣就「無所罣礙」。不是只有說這個人他的形象這個形象的人是我愛的。愛一輩子愛幾十年沒去想到有一天自然法則無常現前這一天的時候又是要怎麼辦呢是不是天天掛礙這就是人有相、有執著、有掛礙喜歡的東西忽然間什麼時候失落了心也會掛礙。

所以「以是功德見真諦故」。我們要看真、看透徹若能夠這樣就是功德。內修外行法我們要接入內心來修外面的形象不要執著若能夠這樣叫做「見真諦」就是已經懂真的道理了。我們要用心這大家都要先接受。

下面經文會更清楚因為經文反反覆覆文字都差不多所以你若前面的了解那個法會更加豐富了解會更加清楚。來前面就是

31:28 ⊙「爾時、世尊欲重宣此義而說偈言是人意清淨明利無濁穢以此妙意根知上中下法。」《法華經法師功德品第十九》

這我們已經清楚也了解。接下來這段經文再這樣說

32:05 ⊙「乃至聞一偈通達無量義次第如法說月、四月至歲。是世界內外一切諸眾生若天、龍及人、夜叉、鬼神等。」《法華經法師功德品第十九》

這段偈文其實前面長行文也有讀過了。不過剛才說無量義與前面所說過人與人之間的會合那種天下一家親共同來會一條菩薩道這條菩薩道承佛所教的道理教菩薩所接受菩薩他要再趣向在人間。

這種無量義的道理在人間事事物物一物多理一個東西能夠用很多道理來分析它一項一項來將它分開那就是零化整為零集零為整體世間的東西都是這樣。所以「無量義」日常我們在接觸的無不都是很多很多的物理會合生、物理會合很多我們看得到。

其實我們體會要更深、更廣因為你在用它你要了解它要用得更廣。現在的人講究健康連要吃什麼東西什麼時候吃五穀雜糧要如何吃方法就很多了。這就是無量義連這樣也包括在無量義之中這都叫做法。法在人間無法去計算分別的法這些理若通順叫做真理。若是理不通不順那就不是真理那就是一念偏方寸亂了所以我們要很用心。

35:34 ⊙乃至聞一偈通達無量義次第如法說百思一慮一解千從隨義次第稱理而說。

所以說「通達無量義」。不論是聽一偈或者是讀一句我們若每樣差不多知道了短短的一句我們也能夠通達無量義。就像這樣「次第」次第就了解這些法就這樣一一、一一可以去說法。

這個法要說要經過「百思」要想想清楚法不是只有在文字相我們要再學世間理好好來思考。光是一個法你將它展開這麼多要如何採取一個法來了解呢只要你有很周全的用心、殷勤思慮要好好去想好好去考慮。

「一解千從」。我們若這打開了一直在想、一直在想但是心都靜下來一通了徹「一解千從」。我們若是法很通達跟人解說說不定你說出去他會覺得我想不通。你再一句點他一下「通了原來是這樣連結是這樣。而這些連結下去道理就是這樣。」這要「解」經過人如何思惟思惟這個法要如何來告訴他說到讓他這樣一點就通了。

大家都通了一個人說話千萬人通這都要先經過一番「百思一慮」或者是百思千慮不斷不斷。而「百思一慮」就是用很多精神全都將這個綱領收束過來這就是我一直在說的「粽串」。這樣都將它收束過來梳清楚了梳理清楚了這樣就說「一解千從」大家都知道了。

所以要用心雖然幾句話、幾個字大家若通了。那就是像一句一偈雖然在這裡告訴你們兩句「百思一慮」或者是「一解千從」這就是僅僅在那一點點而已。

41:24 ⊙是世界內外一切諸眾生是世界內外即是自他依正二報諸眾生有六道、三乘、四眾、八部。

44:10 ⊙若天、龍及人、夜叉、鬼神等此八部也。

證嚴法師講述於2019年6月10日
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