禪宗有部很重要的書《頓悟入道要門論》流通很廣幾乎道場都有收藏。裡面有問答解釋禪定「云何為禪云何為定」云何是什麼現在講什麼是禪什麼是定答「妄念不生為禪坐見本性為定」。這個禪跟定的說法是祖師禪。

「本性者是汝無生心。定者對境無心八風不能動」。本性是什麼是汝無生心無生心就是不起心不動念。眼睛看境界沒有起心動念就是自己的真如本性。在眼睛叫見性在耳叫聞性聞性跟見性都是本性就是自性。

仔細想想眼睛看東西沒有分別執著沒有起心動念有沒有看清楚有清清楚楚。聽也聽得清清楚楚可是有個念頭我看得很清楚我聽得很清楚就動念了那就不是本性。本性變成阿賴耶識念頭才起就迷失本性所以這個很難。

日常生活當中有時間很短自己可以試驗修行人常常試驗時間短沒有關係一秒鐘、二秒鐘都行。看到境界沒有起心動念沒有分別執著沒有妄想什麼念頭都沒有。聽得清楚看得清楚清楚這個念頭不能有有個清楚概念已經動念頭了。

諸佛菩薩應化世間確實是這樣他們跟自性相應確實沒有起心動念。起心動念是十法界的佛菩薩天臺大師講相似即佛不是真的很像就是他起心動念但是沒有分別執著相似即佛沒有超越十法界。

不起心不動念超越了不在十法界。他們到十法界、六道應化像釋迦牟尼佛三千年前示現在這個世間跟我們和光同塵。我們感覺不到他六根對六塵境界不起心不動念我們六根跟六塵接觸起心動念分別執著全都有他沒有。

所以他的境界沒有空間維次住在一起我們境界裡有空間維次不知道他住一真法界道理在此地。這個境界高凡夫做不到沒辦法學底下可以學。「定者對境無心八風不能動」。八風是什麼「八風者利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」這八個字叫八風這是境界。

利是利益你動不動心現在人哪個人不爭利利要是放不下心動了人見到利生歡喜心。利的反面是衰利要失掉了懊惱、痛苦。毀是毀謗譽是讚美現在講榮譽稱是稱讚譏是諷刺苦、樂容易懂。八種境界會不會起心動念會不會生貪瞋痴慢七情五欲這是外境引起煩惱習氣自性本定沒有了能大師所說見性的五個境界都沒有。

第一個「本自清淨」清淨心沒有了外被外境染汙裡面被煩惱習氣染汙內外全染哪來的清淨「本不生滅」性淨涅槃自性是大涅槃境界現在變成剎那生滅念念不住。「本自具足」具足智慧德相現在迷失了智慧德相扭曲了。

智慧變成煩惱德能變成造業惡業一真法界的相好變成六道三途境界統統變了迷就變了。佛法講唯心所現唯識所變。識是妄想分別執著阿賴耶是妄想末那是執著第六意識是分別把一真法界變成十法界變成六道變成三途自作自受。本來沒有自性沒有這八樣東西真正覺悟的人見性的人這些境界現前如如不動好像與他毫不相干。

「若得如是定者雖是凡夫即入佛位」這是如來禪。前面講祖師禪後面是如來禪。真的對外境不取於相不受境界干擾程度有淺深不同確實能夠不受干擾你得定了。什麼時候可以說小乘初果須陀洹《華嚴經》初信位菩薩就看破了也放下了所以不受干擾。

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本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1778集
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