【方便とはさとりへの道筋と知る】
「菩提心を因となし、大悲を根となし、方便を究竟とす」弘法大師十住心論。菩提心とは「さとり」へむかう心のことで「発心」とも言います。密教において仏の智慧は『自分自身でさとりに向かう努力をし、他を救いたいという気持ちで行動を起こすことが「究竟」つまり最高の行為である』と説いているのです。

「方便を究竟とす」という言葉を私なりに解釈してみます。

方便とは、「さとり」への道筋のことであり、究竟とは究極、つまり「完成」のことですので、さとりに向かおうと努力している姿そのものが尊いという意味にもとることができます。

さとりという「結果」ではなく、方便という「過程」こそが大切と教えてくださっているように思えるのです。

「ダンマパダアッタカター」という経典にこのような説話があります。

ある母親が、よちよち歩きができるようになったばかりの一人息子を突然の病で失い、悲しみに打ちひしがれます。

彼女は息子を生き返らせてほしいと釈尊のもとを尋ねます。

釈尊は次のようにおっしゃいました。

「家々をまわって、けしの実をもらってきなさい。ただし、これまで一度も死人を出したことのない家のけしの実でなくてはいけない。それをもらって私のところに持ってきなさい。けしの実で薬をつくり息子を生き返らせましょう。」

母親はその言葉を聞いて、必死に家々をまわりました。

しかし、死人を出したことのない家など一軒もありませんでした。中には、自分と同じように子供を失った人や自分よりもっと辛いと思われるような人にも出会いました。

様々な人と出会ううちに、母親は大切な人を喪う悲しみは自分一人だけのものではないと気づきます。

生きとし生けるものは死をまぬがれることはできない。

その理を知り、少しずつ息子の死を受容していきました。

この説話はまさに釈尊が方便道筋を大切にされていたことを教えてくれています。

もし釈尊が母親に人は皆死ぬ諸行無常という理をそのまま言葉で伝えていたらどうなったでしょう。

悲しみのどん底にいる母親にはその言葉の真意は届かなかったかもしれません。

釈尊は母親が自ら理に気づき、悲しみと向き合えるように導かれたのです。その時の母親に一番必要な道筋を示されました。十人いれば苦しみはそれぞれ違い、苦しみの向き合い方もまた十通り、いやそれ以上あるかもしれません。

この説話は、その人にあった道筋を正しく導いてあげることがいかに大切かを教えてくださっています。

アラスカの大自然を撮り続け、43歳でヒグマに襲われ他界した写真家の星野道夫さんは素晴らしい写真や文章を多く残されました。

星野さんの言葉で「人は生きているかぎり、夢に向かって進んでいく。夢は完成することはない。」「結果が最初の思惑通りにならなくても、そこで過ごした時間は確実に存在する。そして最後に意味を持つのは、結果ではなく、過ごしてしまった、かけがえのないその時間である。」という言葉があります。

私たちは時に、結果ばかりを求めてしまうことがあります。

そして結果がでないと焦り、苛立ち悩み苦しみます。

しかし、仏教は一時の華々しい結果ではなく、日々の積み重ねこそが大切であるという教えです。

私はこのことを歩き遍路で感じました。四国一周という長い道のりは、一歩一歩の積み重ねでした。

目の前にあることに対して誠実に取り組むことの大切さをお釈迦さまやお大師様は教えてくださっています。

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■楽曲提供小馬崎達也
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