Полный онлайнкурс Алексея Толочко «Начала Руси» на сайте Otium.Academy: https://otium.academy/courses/tolochk...

Лекция 2 Часть 2: «Роль Церкви и монастырская жизнь в Киевской Руси»

Мы знаем о Средневековье из текстов, созданных людьми Церкви. Не исключение – история Руси. Светские люди редко фиксировали на письме события и записывали свои мысли. Известны исключения, например, князь Владимир Мономах.

Киевская Русь была обществом поздней христианизации на славянском языке. Здесь укоренилась христианская культура миссионерского типа. Она имела упрощенный характер и использовала узкий набор текстов – минимум, необходимый для богослужения. Славянские книги достались Руси от Болгарии. Оригинальные произведения, которыми приросла заимствованная литература, был невелик. Русь оказалась отгорожена от античного культурного наследия изза использования славянского литературного языка. Одинокими носителями византийской культуры здесь были киевские митрополитыгреки.

Церковная структура возникает постепенно, до конца 11 в. Вырастает и сеть монастырей. Возникшие в них тексты и стали источниками нашего знания о Руси. Церковь на Руси не была независима от светской власти, как на Западе. Князья обеспечивали ее материально. Статус Церкви раскрывает уникальный документ 12 в. – грамота смоленского князя Ростислава Мстиславича об учреждении Смоленской епископии. Князь выступает не только спонсором, но и гарантом существования церковной организации.

Первые монастыри были княжескими. Каждая семья князей имела свои “патрональные” монастыри. Опека светской власти над Церковью, которая в свою очередь легитимизирует ее.

Киевский митрополит Никифор адресовал послание Владимиру Мономаху. В нем он изложил византийские представления о природе власти и роли правителя. Под влиянием послания Мономах составил известное “Поучение детям” с наставлениями о том, как надо управлять. Однако в нем отсутствует абстрактное понимание института княжеской власти. Весьма показательно, что даже внук византийского императора, каким был Владимир, очень ограниченно смог воспринять византийскую “политическую теорию”.

“Повесть временных лет” составлена в 1116 г., т.е. через 120130 лет после крещения Руси. У соседей Руси, чехов и поляков, первые исторические произведения возникают примерно через такое ж время после начала христианизации их стран. Требуется более ста лет и трех поколений на осмысление собственной истории и освоение техник ее написания.

Otium.Academy – образование свободных людей.
https://otium.academy/
  / otium.academy