Comenzamos aquí una serie de Introducción a la Antropología. Y lo primero que nos interesa es preguntarnos por la estructura del pensamiento mítico. Los mitos siempre reparten los papeles de una manera muy peculiar: los acontecimientos, los hechos, la historia, para los ancestros; para los seres humanos, la repetición, el rito, la fiesta, la cultura. Un mito es “el relato de ese tiempo en el que los animales y los hombres aún no eran distintos”, ese tiempo en el que los ancestros protagonizaron esos acontecimientos que separaron el cielo de la tierra, los hombres de los animales, las mujeres de los hombres, los dioses de los mortales, lo crudo de lo cocido, en definitiva, la naturaleza de la cultura. Así pues, el antropólogo estudia, sobre todo, las fiestas, esos momentos de la sociedad, en los que “no pasa nada ya”. Y son precisamente esos momentos los que confieren a un pueblo lo que llamamos su identidad cultural. Es como si, desde el punto de vista de la antropología (al contrario que desde el punto de vista del historiador, el sociólogo o el economista) el ser humano estuviera obsesionado con la repetición, con el ciclo, el rito y la costumbre.

0:00 Presentación de una nueva serie de Introducción a la antropología
0:34 Una “ciencia del ser humano” frente a las “ciencias humanas”
1:41 La cultura como objeto de estudio de la antroplogía
2:41 El trabajo de campo: “en los confines del mundo”
4:32 Un entramado de ritos y mitos
5:15 ¿Qué es un mito? La respuesta de Claude LéviStrauss
7:38 “Cabeza de Pimiento”. El tiempo de los ancestros.
10:00 “Los ancestros pusieron su nombre a las cosas”. El tiempo del mito.
14:35 “El tiempo en el que ocurrían las cosas” y el “no pasa nada ya” propio de la cultura
16:47 La Historia y la Costumbre
18:07 La repetición, el rito y la fiesta en tanto que esencia de la cultura.
20:53 El tiempo de la cultura
22:11 Despedida
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Canción de apertura y cierre: El Pimiento Víctor Jara
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